jueves, 25 de abril de 2013

Voces de arena y sal

Por Cruz Mariela Salazar

Denuncia popular sobre la construcción de una cantera
para el astillero Nor-Oriental en Araya
¡¡ SALVEMOS LA PENÍNSULA DE ARAYA ¡¡
¡¡ No al Puerto de Aguas Profundas ¡¡

“…dicen que son de izquierda, pero el IIRSA van a sembrar, quien les va a creer que son antiimperialista y anticapitalista si ya nos entregaron al más nefasto capital, las trasnacionales que a Araya van a desangrar”


La península de Araya, ubicada en el Estado Sucre, tierra de mar, sal, sol y arena, cuna que vio nacer al poeta del Azul, Cruz salmerón Acosta, su más preciada riqueza el mar que la baña y que es rico en abundancias de peces, moluscos y marisco, hermoso lugar con historias y parajes turísticos de singular belleza que invitan al visitante a disfrutar de su ocaso natural. Cuenta con una inmensa salina que produce la más pura y blanca sal, en fin es un territorio virgen digno de admirar, parece haber sido bendecido por la gracia de Dios, gracia que nos protegió hasta que PDVSA llego con sus planes del mal llamado desarrollo y con esa visión tan extraña de convertir a Venezuela en una potencia energética mundial, y han puesto sus ojos sobre nuestro querido mar, quieren convertirlo en un desecho natural. Desforestaron nuestros cerros pasando una tubería de gas, ahora nos quieren vender el desarrollo como en paquetes de sal, hablan de un puerto de aguas profundas como proyecto bandera principal que según PDVSA de la pobreza nos va a sacar, 35.000 mil empleo el puerto producirá, nosotros apenas podemos poner 10.000 nada mas, los otros vendrán de fuera y sus costumbres traerán , el poco de agua que tenemos también la consumirán, ni hablar de la electricidad y el crecimiento poblacional, pronto nos pareceremos a la china meridional, sin contar enfermedades, mafia, prostitución y drogadicción que en nombre del desarrollo tendremos que pagar.
Ahora también han tomado el control de nuestra sal y cada día la explotan de forma criminal, con tremenda maquinaria de PDVSA industrial y todos nos preguntamos a donde va a parar la sal, parece que al gobierno se le olvido preguntar si al pueblo le interesa que destrocen su recurso natural y hablan de socialismo e inclusión social, democracia participativa y poder popular, quien dice que esos es verdad si a nadie le consultaron para desarrollar puerto de aguas profundas, astillero Nor-Oriental, gaseoducto y ferrocarril nada mas, ellos quieren a Araya Crucificar y nombre de del socialismo y la revolución dejarnos como dice el mocho de Guayacán: “La Cruz nos las pusieron, la sal nos la quitaron y a la Costa no le hicieron na”.
Ya empezaron su trabajo del desarrollo anclar, dicen que son de izquierda, pero el IIRSA van a sembrar, quien les va a creer que son antiimperialista y anticapitalista si ya nos entregaron al más nefasto capital, las trasnacionales que a Araya van a desangrar.
Ahora de Ambiente les voy a hablar, acaban de permisar un trabajo exploratorio a PDVSA NAVAL para que ubique una cantera en nuestros cerros virginal, y así explotar la piedra para el Astillero Nor-Oriental, si vieran el desastre que a su paso dejaron, tan solo por explorar, llora el yaurero, aquel noble Árbol al que Jesús Ávila cantautor margariteño su canto dedico.
Si ambiente no protege al monte natural, a quien vamos a quejarnos por el Cují, El Guatacare, El Cardón, la Cuica, la liebre y el venado, que el paso de esta empresa un desastre ha dejado. Cuando ambiente pregunte, así me contestaron, no llores por las maticas que en el monte destrozadas han quedado, piensa en el porvenir del desarrollo abnegado, la piedra no es para comercio, es para uso privado, pues el astillero necesita unos cerros arruinados para poder construir el progreso mal llamado.
Por si de algo le sirve y espero haberlos ilustrado, unas fotos les coloco como recurso agarrado para que vean un poco de lo que aquí he denunciado.

cerro que será demolido
Cause de quebrada natural obstruido por la carretera.
Deforestación
Rocas que van a ser aprovechadas para construir el astillero Nor-Oriental.
Foto de las piedras que se encontraron en la zona al parecer es roca del tipo caliza
Construcción de la Carretera
Vía de aproximadamente 6 kilómetros que hicieron para llegar al sitio donde se encuentra la piedra
Se muestra los hoyos en el cerro donde hicieron las pruebas para la extracción del Mineral. Ubicación de la Cantera: Se encuentra ubicada entre las poblaciones de Caimancito y Taguapire, frente a l sitio conocido como el tunal y la carretera la construyeron exactamente en la zona conocida como Tormes y el pajonal

lunes, 8 de abril de 2013

Manifiesto por la Educación Necesaria

En Venezuela la crítica y la transformación del modelo pedagógico tradicional es un proceso que empieza cuando revisamos nuestra historia, y encontramos a Simón Rodríguez, como unos de los primeros que reflexiona y empieza construir las bases de una educación para la libertad de los hombres y mujeres que constituyeron las primeras naciones independientes de Nuestramérica. Planteando, en sus críticas hacia la educación: “se debe aprender haciendo”. A través, de un proceso de creación de conocimiento que parta de la resolución de problemas en los lugares donde se generan, en las fabricas, en las comunidades, en el campo, y no solo de un proceso intelectual aislado de toda la dinámica social y el desarrollo histórico en la que se encuentran cada hombre y cada mujer.

Actualmente en la educación que recibimos, el profesor transfiere su conocimiento en nosotros/as, como único proceso unilateral para la creación del conocimiento dentro de los salones de clase. El profesor/a mantiene una autoridad simbólica, de la cual, solo depende nuestro conocimiento. Desde las estructuras político-administrativas con las que se gobierna la universidad, los profesores/as son una especie de clase socio-académica que controlan y deciden las políticas generales que se ejercen sobre nuestro proceso educativo. Por esto, vale la pena hacernos una pregunta: ¿Entonces no tenemos derecho a decidir qué tipo de educación queremos, y en base a qué tipo de sociedad queremos crear conocimientos? La un direccionalidad de nuestra educación se nos impone para reproducir los conocimientos de una sociedad que rechazamos y decidimos transformar. El profesor/a debe ser un guía, una herramienta para el estudiante, y no una autoridad académica como lo es actualmente, debe ser un facilitador/ar, generar procesos de conocimiento, desde campos reflexivos que partan desde su papel dentro todo un contexto social y no ajenos a los/las estudiantes. Para poder tener una nueva educación, el libre debate en clase es fundamental para el desarrollo individual de los estudiantes, y así, poder tener una educación libre de dogmas alienantes, y sea en base a las necesidades individuales y colectivas de los estudiantes y la sociedad en general. Los/las estudiantes han comenzado una lucha histórica por su dignificación como personas autogobernadas en sus propios saberes y su proceso educativo, una lucha que no busca la inexistencia de los profesores/ras, sino la transformación de estos en facilitadores/as para generar procesos de conocimientos que partan desde los mismos estudiantes, que puedan abolir las relaciones jerárquicas en los salones de clase.

Otro elemento que forma parte dentro de la educación universitaria, es el problema político de la universidad, lo político como la organización de las estructuras de poder y gobierno. Los profesores/ras se apropian del poder económico-administrativo, académico y político de la universidad al tener el control de los órganos de poder. En la UCV, estos órganos de poder se dividen en un cogobierno (reunión de representantes elegidos de profesores/ras y estudiantes con una gran mayoría profesoral), siendo la máxima instancia el Consejo Universitario, el cual actúa sobre toda la universidad, seguido por el Consejo de Facultad y luego el Consejo de Escuela . Las figuras ejecutivas del gobierno universitario (Rector, Decano y Director) son quienes presiden los respectivos cogobierno. Para elegir al rector se hacen elecciones en las que el voto de un estudiante vale 0.025 y el del profesor/a 1 (destacando que sólo votan los profesores/as titulares y con escalafón, más se le niega este derecho a los profesores/as contratados/as). La justificación de este modelo de gobierno recae en el primer problema que expusimos, el/la profesor/ra como una autoridad en el proceso educativo y no como un guía del estudiante, a partir de la falsa premisa de que el/la profesor/ra es quien posee y monopoliza el conocimiento. Obviamente si éste es una autoridad en el salón de clase, consecuentemente lo es en la universidad en general. Así, nuestros derechos como estudiantes a auto-determinar la forma en que queremos educarnos, a decidir sobre nuestras necesidades dentro de la universidad, se nos son arrancados por una casta pedante en su ilusión de sentirse superior a quienes deberían educar la igualdad como principio básico de una sociedad libre.

Es importante destacar que el papel de los obreros y obreras empleados en la universidad, es muy importante como garante de la educación en términos materiales, es decir ellos y ellas mantienen la estructura física y administrativa de la universidad, por lo que son parte de la comunidad universitaria pero también parte del proceso educativo que debe generar la universidad. Sin embargo no forman parte de la toma de decisiones en el gobierno universitario, no tienen ni representación en el cogobierno, ni la posibilidad de votar para elegir las autoridades de la universidad. El movimiento de los trabajadores y trabajadoras universitarios tiene las mismas necesidades que el estudiantil en la exigencia de un cambio democrático del gobierno universitario, y de hecho actualmente en la UCV están varios pasos más adelante en la lucha.

Lo que debería de ser una universidad pública para la participación plena de todos los sectores del pueblo, es una institución con filtros de ingreso que impiden la democratización de la misma. La UCV antes del uso de la prueba interna como mecanismo de ingreso, las clases populares al ser mayoría en la sociedad en general tenían una representación clara en la universidad, pero a través de la prueba interna se empezó a desarrollar un elitismo que no determina quién es más apto, sino quien tuvo mejores condiciones para desarrollar un nivel de conocimiento en el Bachillerato (siendo obviamente los adolescentes de las clases medias y altas quienes tienen mejores condiciones a través de las escuela privadas y costosas, y la carencia de necesidades materiales que impidan su libre estudio), por otro lado en la prueba interna se diferencian y se clasifican a través de preguntas el origen de clase de los bachilleres que cursen esta prueba. Por todo lo mencionado, creemos que la propagación y generación de conocimiento debe partir en la medida en que se resuelvan los problemas que afecten a la sociedad.

La nueva educación debe tener nueva formas de enseñanzas, que parten desde la transformación de los diseños curriculares, con los que cuentan actualmente las universidades, y específicamente la UCV, los cuales son totalmente ajenos a las necesidades reales que vivimos hoy en día y que todos los días cambia. Deben formularse desde las necesidades reales que tenemos, que nos permitan poner en práctica nuestros conocimientos a través de la resolución de problemas y necesidades de la sociedad. Llevando a la universidad al mundo concreto del trabajo que permitirá el control popular de las universidades. Con esto, la nueva Universidad, superar el esquema de instrumento legitimador de la división social del trabajo, el supuesto elemento de ascenso social. La lucha estudiantil en la UCV y en las universidades en general tiene que confrontar las autoridades ilegítimas, inconsultas en su forma y estructura, y ahora innecesarias para la educación, la forma de conocer la construimos quienes la necesitamos y la universidad la gobierna todos quienes pertenecemos a ella, por eso nos levantamos por un ¡auto-gobierno estudiantil desde las asambleas para una educación libre!, e igualmente por un ¡gobierno con igualdad intergremial (profesores de todos los escalafones, obreros, trabajadores administrativos y estudiantes) para una universidad democrática!


El Profesor no enseña, habilita a aprender. Simón Rodríguez


Desde la lucha estudiantil universitaria, construimos nuestros conocimientos como pueblo que camina al autogobierno popular libre e igualitario.

Colectivo Práxis

lunes, 1 de abril de 2013

La Torre de David: testimonio del tránsito entre la representatividad y la participación


Los sueños de David Brillenburg en la Caracas de los años ochenta, se proyectaron en la construcción de la tercera más alta edificación del país y la octava de América Latina. Esos espacios serían el centro de un gran emporio financiero que florecería bajo la sombra de un país petrolero, cuyos operadores gubernamentales favorecerían una economía de bonanza y de florecimiento para la banca privada.
Después de más de dos décadas, la llamada Torre de David sigue constituyendo un sueño, pero ahora colectivizado entre un grupo de ochocientas familias, quienes ocupando desde hace más de ocho años la estructuras inconclusas y abandonadas de la edificación, sueñan no sólo con ir mejorando las condiciones de sus improvisadas viviendas ubicadas en espacios verticales de la urbe capitalina, sino también con el despliegue de sus actitudes y capacidades en la construcción de una verdadera organización comunitaria.
"Somos chavistas y seguimos la línea del comandante que es la organización del pueblo", "Tenemos que levantarnos desde abajo, vamos a luchar por nosotros y por el país", dicen algunos compañeros asistentes a la Asamblea impulsada por diversas ocupaciones del centro de Caracas.
La ocupación más importante que quizás se haya dado en el mundo entero, posee hoy en día una sólida estructura social que le permite un funcionamiento básico. Han recuperado las estructuras de la edificación por iniciativa propia, aunque habiendo ocupado veintiocho pisos, aún no tienen ascensores que garanticen el acceso a estos espacios y que puedan brindar posibilidad de ocupación en pisos superiores. Se han aprovisionado de materiales de construcción y han destinado sitios especiales para su depósito. El agua la distribuyen con bombas propias, y han logrado negociar el servicio de luz eléctrica con la Electricidad de Caracas. Mantienen asimismo un sistema de seguridad interna muy efectivo entre ellos, fundamentado en la designación de delegados por piso y el cumplimiento cabal de normas consensuadas entre los ocupantes. No obstante han sido víctimas de tres grandes allanamientos, entre ellos, uno de dimensiones espectaculares, efectuado por grupos de comando y helicópteros de la policía con el pretexto de un operativo por un supuesto secuestro del hijo de un diplomático.
Los ocupantes de los espacios de la otrora Torre de Confinanzas se quejan de ser discriminados hasta por los mismos habitantes de las parroquias caraqueñas: "Ni los consejos comunales nos quieren. Nos rechazan… ¿Esos son revolucionarios? Pero entre todas las ocupaciones del centro, somos más que ellos".
Cuentan que entre uno de los más acérrimos denunciantes de la ocupación, se encuentra el mismísimo José Vicente Rangel, quien según ellos ha llegado a calificarlos como delincuentes y a quien los tomistas le atribuyen amistades e intereses personales en el extinto consorcio. ¡Otra historia no muy bien contada y poco conocida a fondo sobre las mafias bancarias que se han abierto paso amparadas en el huracán "revolucionario"…!
Angel Zambrano, coordinador de educación y de medios de la Cooperativa "Caciques de Venezuela", habla sobre los proyectos que tienen en proceso: dos guarderías, jardines internos, canchas deportivas, un centro de diagnóstico integral (CDI), un mercado… Aspiran además que funcione una escuela para impartir educación primaria, porque aún sus reflexiones y sus sueños no ven caminos distintos sino al de la inclusión formal.
"No podemos seguir siendo utilizados por los demás, necesitamos organización propia: formar un movimiento, luego un partido entre todas las ocupaciones, para tener nuestros propios representantes en el Estado", "Tenemos patria, pero eso depende de nosotros. La participación es el principal legado que nos dejó el Presidente. Vamos a actuar, y vamos a luchar por la inclusión".
En doce mil metros cuadrados destinados a sueños neoliberales, un número aproximado de dos mil quinientos venezolanos demuestran una capacidad de autogobernancia, una disposición de resistencia y una vocación de organización y unidad con sus iguales que se pierden entre la retórica gubernamental de planes y proyectos que intentan invocar el socialismo del siglo veintiuno…

Era tan delgadito 
pero llevaba la fuerza de un trigal por dentro 
y su explosión humana 
hizo añicos la desesperanza 
y era un pájaro de rápido vuelo 
que volaba llenando de colores el viento 
y con las mariposas y los peces 
y todas las flores de mi pueblo 
formó un solo color para los hombres 
y después siguió su vuelo.

Sí, Los habitantes de La Torre David saldrán a votar el 14 de abril, sin duda alguna. Saldrán a buscar votos y a apoyar la revolución bajo la identidad ideológica creada alrededor del legado político y espiritual de Hugo Chávez Frías, prendados de sus sueños de inclusión así como también David Brillenburg soñó para él y los suyos. Pero de seguro, tal y como la canción libertaria de Alí presagiaba, esta nueva generación de venezolanos que transitan por el ejercicio de la participación protagónica pero que aún no puede romper con su pasado de representatividad, seguirán su vuelo, cambiando de paisajes y dejando atrás deseos de formar parte de un sistema opresor y esclavizante, hasta enrumbar sus pasos por fin a un sendero que no conoce retorno, porque es el espacio justo en donde los pueblos encuentran su origen y la razón de ser de sus verdadera existencia.

Sistema Comunicacional La Guarura

Sabino y la Sociedad Homo Et Natura significan el fracaso del gobierno en materia indígena y política fronteriza

La soberbia de muchos hombres del Estado-Gobierno venezolano, como de muchos otros gobiernos vecinos o del mundo está sustentada en la verdad que le otorga el poder y su pensamiento único. Pero esa prepotencia en el fondo es desconocimiento, temor a lo pequeño y diverso, que a la final termina por desgastarlos y pulverizándoles su verdad y su poder. Miles de minúsculos grupos sociales y de gente diversa en Venezuela y en otros países accionando y pensando cotidianamente les obligan a encerrarse en el poder y aferrarse en su verdad única expresada en miles de recetas y consignas muchas veces ajenas al pueblo, pero de tanto repetirlas son. Y por este temor es que hoy vemos en Venezuela águilas cazando moscas.
Estos hombres y mujeres, abajo nombrados, nunca aceptaron la verdad de Sabino y de la Sociedad Homo et Natura, pese a que de distintas maneras en la frontera del Zulia y en varios lugares del país se le buscan para decirles que hay otras maneras distintas y complementarias de ver lo indígena, el territorio y su demarcación de tierra. Por esta razón aceptamos de inmediato el llamado de Arias Cárdenas y su invitación a acompañar a los Yukpa a la Cancillería el lunes 25 del corriente mes. Por esta razón creció Sabino y su lucha al lado de la gente de Homo et Natura y de otro poco de gente y grupos esparcidos por la patria de Guaicaipuro y de Bolívar. Por estas razones, repetimos: hoy fracasó su verdad única, su poder de Estado y sus títulos chimbos. Cometieron todos los errores reales e imaginarios al confundir amigos por enemigos, que en este momento no vamos a escribir nuevamente, primero porque los muros del poder y la soberbia no les permiten razonar y segundo porque son muchos a enumerar.
Ya muerto Sabino, ahora toda la fuerza les queda libre para arremeter contra la organización no gubernamental Sociedad Homo et Natura y su coordinador general, profesor Lusbi Portillo. Por esta razón hay un juicio abierto en su contra, también en contra de Provea, que después de las elecciones continuará, este juicio político amañado va, lo hicieron ir, entre un manojo de irregularidades que a cualquier jurista sensato le daría vergüenza, recordemos el juicio laberíntico que le montaron a Sabino por puro odio y racismo; sin embargo, la Fiscalía no le quiere toma las declaraciones a sus dos hijos: Sabinito e Isidro, y de su primo Vicente Anane detenidos, amenazados y torturados en la misma noche del asesinato de Sabino por unos efectivos del Ejército comandados por el teniente Pérez y transportado por el vehículo militar Tiuna placa Nº EV7253. Para estos malos funcionarios en arma no hay juicio.
La policía ayer miércoles 27 de marzo de 2013 citaron e interrogaron por más de dos horas y media al coordinador general Lusbi Portillo de Homo et Natura para que les explicara su vínculo en el tiempo (1992-2013) con Sabino y su plan de ocupar tierras de ganaderos, los nombres de sus compañeros, la dirección del registro de su asociación sin fines de lucro, la dirección donde funcionan y el de su humilde habitación, sus teléfonos, los nombres de sus padres, los nombres de los bancos donde tienen sus cuentas personales y de la organización, sus financistas extranjeros o internos, por qué los Yukpa toman fotos a los que llegan a Chaktapa, qué hace ellos con esas fotos, quiénes se las procesan, si Sabino en vida le entregaba dinero u objetos, si llevamos estudiantes y otras personas a las comunidades, a cuáles en especiales, dónde están esas fotos y videos, porque tenemos tanto tiempo con los Yukpa, si conocía a Carlos Azpurua, entre otras cosas.
Algo que llama la atención, nada escribía el funcionario del CICIP de la Delegación de Maracaibo cuando en el interrogatorio se le trataba de explicar los detalles de la errada política militar, policial, asistencialista y exhibicionista: en el caso del Plan Yukpa se trataba de unas políticas de Estado que funcionaban como vitrinas de la presencia de una gestión de gobierno dislocada de la compleja realidad fronteriza y las particularidades culturales del pueblo Yukpa. Las Bases Militares engendradas por diez ministerios coordinados para aquel entonces por el “Politólogo” El Aissami, Ministro de Poder Popular para las Relaciones Interiores y Justicia, la fracasada política de dividir las comunidades y aislar a Chaktapa en especial, de poner a pelear a Olegario Romero Romero, casado con una sobrina de Sabino, Amalia Pérez, Antonio Romero y a Jesús Terán contra Sabino. Sonreía y conversaba pero no escribía nada cuando Portillo explicaba cómo fracasó la demarcación de tierra por culpa de los funcionarios ministeriales del ambiente Ana Eliza Osorio, Yubiry Ortega de Carrizales y Sergio Rodríguez durante el proceso de demarcación de los territorios Yukpa (2004-2011), de la dislocada política etnocida de las ministras indígenas saliente y actual, de la incapacidad del CICPC-Machiques y del Ministerio Público en general para realizar las debidas investigaciones en relación con los asesinatos de los 8 últimos dirigentes Yukpa, advertimos sobre la necesidad de una investigación seria como hoy pretenden hacerlo, denunciamos los sostenidos maltratos por parte de la Guardia Nacional Bolivariana o no Bolivariana y del Ejército del Fuerte Macoa antes, durante y después de la salida del General Izquierdo Torres; se hacía el desentendido el funcionario escribiente cuando Lusbi Portillo en el interrogatorio argumentaba preguntando qué hubiese sucedido si el Canciller para aquel entonces Nicolás Maduro hubiese atendido a Sabino acompañado por un grupo de caciques el 8 y 9 de noviembre de 2012, y no lo hubiese dejado esperando dos días en la puerta, para luego partir Sabino y su gente de nuevo a la Sierra de Perijá desesperanzados, con las manos vacías, tal como el 25 de marzo de 2013 el Canciller Jaua los atendió, quizás no lo hubiesen asesinado. El Canciller Jaua ordenó un trato justo para las víctimas, familiares y allegados de Sabino, nunca en su vida habían comido tanto, ni acostarse por una noche en camas suaves como nubes en el Hotel Hilton Anauco.
Entre las cosas que quedan sin respuesta llama la atención otra vez cómo no se cumplió la voluntad del Gobernador del Zulia Francisco Arias Cárdenas cuando nos manifestó que consideraba necesario que Homo et Natura participara en la reunión, haciendo un ejercicio de imaginación y con los referentes conocidos, la respuesta del Canciller jagua pudo ser: te atiendo el 25 a tus Yukpa y a Choncho, y gestiono también el pago de 50 haciendas pero no a Lusbi Portillo, con ese señor y con Homo et Natura este Gobierno no se reúne, tal como nos contó que le dijo el Hermano Jesuita Korta en el 2010 cuando Jaua como Vicepresidente Ejecutivo de Venezuela se sentó con los Jesuitas y otros allegados a negociar el fin de su huelga de hambre por la libertad de Sabino, Alexander y Olegario Romero Romero y la continuación de la demarcación de tierras suficiente para una vida digna en el tiempo. Hemos de puntualizar que en las negociaciones con el Hermano Jesuita Korta para montar y preparar la huelga de hambre y toda la movilización necesaria sólo estuvieron Lusbi Portillo y dos compañeras de Caracas de nuestra organización, por esta razón el hermano vasco Jesús María Korta para no traicionar a Lusbi Portillo y a los demás militantes de la organización que representa, le pedía al Vicepresidente que dejara sentar en la mesa la otra parte que organizó amarrarlo con cadenas en uno de los anchos pilares de la puerta de la entrada donde están las oficinas y salas de la Asamblea Nacional.
Lo que el Gobierno y el Canciller Jaua no toman en cuenta es que ahora él se mueve en un ámbito internacional y en algunos de estos Foros deberá contestar por qué en su país se asesinan sostenidamente a los dirigentes y defensores indígenas como Sabino y Alexander, no se le protege cuando exigen protección como fue el caso de Carmen Romero Fernández, no se les entregan tierras suficientes, no se respetan sus derechos, se les visibilizan en el sistema de medios públicos del Estado-Gobierno, y por otro lado se persiguen a los defensores de derechos humanos como Portillo o Provea. Por qué funcionarios del Gobierno criminalizan a Lusbi Portillo y a la ONG Sociedad Homo et Natura señalándolos de escuálidos, de contra revolucionarios, de agentes de la CIA, de estar financiados por empresas mineras trasnacionales, o por Estados europeos, o Estados Unidos, de paramilitar, o narcotraficante, porque lo fichan en el CICPC y le engañan diciéndole que es una conversa con él como antropólogo ya que se necesitaba que le explicaran a partir de su experiencia y formación su opinión sobre la cultura Yukpa, no se le llamaba en calidad de testigo por la muerte del Caique Sabino, y que por esta razón no se necesitaba en la conversa la asistencia exigida de un fiscal del Ministerio Público, así se lo manifestó amenamente en presencia de su abogado Dr. Douglas Querales un alto funcionario llamado José Castellano de Investigación del Eje de Homicidio Zulia. El interrogatorio comenzó cuando el profesor Portillo manifestó estoy aquí por invitación través de una llamada realizada por el Jefe de Investigación Eje de Homicidio Zulia Octavio Hurtado y terminó cuando Lusbi le dijo: “cuándo es que yo voy hablar de la cultura Yukpa”, esto no lo escribió el funcionario, como tampoco escribió: “al final de este ciclo de lucha al fin la Cancillería tienen mis datos y de Homo et Natura”. Datos muy procurados durante la gestión de Maduro.
Este Alto Gobierno (y el de los otros) desde hace rato está bravo con los “Sabinos Somos Todos” porque combatimos sus poder y el pensamiento único colonial y extractivista desde el 5 de mayo de 1985.

Sociedad Homo et Natura 


ESTÁ PAUTADA PARA EL 14 DE MAYO EL INICIO DE LA AUDIENCIA EN EL TRIBUNAL PRIMERO DE JUICIO DE NIÑOS, NIÑAS Y ADOLESCENTES -EN CARACAS- CONTRA LAS ORGANIZACIONES SOCIEDAD HOMO ET NATURA Y PROVEA POR APOYAR PROTESTA DEL PUEBLO YUKPA FRENTE AL TRIBUNAL SUPREMO DE JUSTICIA (TSJ) EN EL AÑO 2010. 

EL 25 DE MAYO SE VENCE EL PLAZO DE 60 DÍAS PARA QUE EL GOBIERNO NACIONAL ENTREGUE LAS PRIMERAS TIERRAS LIBERADAS A LOS YUKPA SEGÚN COMPROMISO DEL CANCILLER Y VICEPRESIDENTE POLÍTICO ELÍAS JAUA. 

Reflexiones de lucha


A 55 días de la promesa de las tierras


Uno, dos, tres niños corriendo,
jugando sin preocupaciones;
los padres los han dejado al cuidado
de los árboles.
Queremos más Sabinos, pero no más mártires.
Queremos más lluvia, no más balas,
iremos por todos los caminos
y volveremos si es necesario.
Chaktapa vendrá a Caracas
a luchar lo que es de Chaktapa,
como hizo Sabino,
quien quedó sembrado.
He escuchado a varias personas diciendo, "hay gente en que Caracas ayuda a los yukpa en su lucha", y afirmaciones similares, pero esa no es la verdad. No somos Yukpa, pero nos une un lazo muy importante, como es el luchar día tras día por la verdadera revolución. No es una lucha aparte de la yukpa, sino la misma por la patria que soñó nuestro Simón, nuestro Argimiro, nuestro Fidel, nuestro Guaicaipuro, tantos otros, que somos nosotros mismos.
Algún día nuestras esperanzas se harán realidad
y nuestros niños correrán libres en su tierra 
sin tener que mirar con miedo hacia adelante, 
porque no habrá tropiezos de la opresión en el camino.

Fidel Ernesto Acosta

Humor, comicidad y campañas electorales en Venezuela

«Un humorista es aquel que toma la sociedad en sus delicadísimos dedos
y empieza a jugar con ellos como una marioneta maravillosa»
Aquiles Nazoa


Si en alguna observación habremos de coincidir todos los venezolanos inmersos en la pugnacidad generada por el ejercicio político que ha caracterizado a nuestro país en esta última década, es en darnos cuenta que en la Venezuela actual no parecieran generarse las condiciones necesarias como para que surjan buenos humoristas ni comediantes. No los encontramos ni del lado de los opositores al gobierno, ni en los afectos a la política gubernamental. Tampoco en aquellas personas que aseguran haber tomado distancia y demarcarse de lo politiquero.

¿Por qué sería esto, se preguntarán algunos, motivo para causarnos aprensión? El estudio de la cognición humana ha revelado que sólo las emociones intensas son capaces de crear las condiciones de un aprendizaje efectivo y con posibilidades de desarrollarse y trascender en el tiempo. La sonrisa o la risa que se produce una vez que como espectadores o receptores de un acierto humorístico experimentamos, es una acción potenciadora del pensamiento racional, y en consecuencia, un agente eficaz que coadyuva en la formación del sentido común de los seres humanos. Por ello, todo buen humorista realiza un acierto selectivo personalísimo pero universal de la realidad en la cual vive, y sólo por el logro de esa universalidad empática con el receptor, le es posible producir el placer intelectual de este tipo de construcción del pensamiento crítico.

En Venezuela, el humor, como casi todos los ámbitos de nuestra cotidianidad, ha sido blanco de una polarización que en su avance −y deliberado mantenimiento por los actores políticos mediáticos− termina por socavar la sana reflexión, y en consecuencia, el pensamiento crítico. Institucionalmente se instauran unos códigos oficiales que asfixian el humor que si por atisbo asomara su despeinada melena (caso de la extinta Escarlatina Rojas Bermellón, asesinada por su propia autora) sería rápida y astutamente "absorbido" y neutralizado por los operadores gubernamentales, que en su lugar imponen la chistera y la burla contra el mundo opositor.

En este sentido, Aquiles Nazoa, el más extraordinario humorista venezolano del siglo pasado, sostenía:

El humorista es un hombre de actitud subversiva frente al mundo, un hombre que no se resigna a vivir en la situación que el destino le ha señalado, pero la ama tanto que tampoco puede renunciar a ella y lo que hace es como irla descubriendo por medio del amor, irla desarmando pieza a pieza, a ver qué verdad profunda hay detrás y debajo de aquello que la tradición, las costumbres y los convencionalismos, le dicen ser la verdad válida y, precisamente, del desarmar la pieza humana como un juguete en manos de un niño para ver qué tiene adentro, qué hay de salvable en ella, es de allí de donde surge el humorismo.

Pero… ¿En qué atmósfera florece el humor y proliferan los buenos humoristas? ¿Qué diferencia el humor y la buena comedia de la comicidad y el chiste? Y sobre todo: ¿Qué procesos del pensamiento humano se privilegian en la producción y recepción del humor y qué relación guarda lo mediático con el declive de una actividad intelectiva de enorme impacto en la formación de criticidad?

El humor como la buena poesía, parece no florecer en la incertidumbre de lo personal, en la actitud inauténtica de quien no puede equilibrar con facilidad los factores que permiten el surgimiento de un acierto intelectivo humorístico. En consecuencia, un individuo a quien deliberadamente se le ha despojado de su identidad o que posea una tendencia a observar la realidad desde una sola perspectiva de pensamiento, difícilmente podrá desarrollar buen talante y verdadera personalidad de humorista. El buen humorista es un investigador situacional, pero también es un lector. Lee mucho y sobre diversos temas que le permiten tomar distancia y formularse una visión panorámica de determinada circunstancia así como de sus nexos. Por eso suele poseer una formación humanista capaz de realizar una selección oportuna de los signos y símbolos que mueven a la sociedad de la cual él es observador crítico, y espera con su intervención discursiva amparada en la risa y la gracia, que nosotros lo seamos también.

El humorista interviene la realidad que observa a través de un discurso deliberadamente construido para que sus potenciales receptores realicen procesos inferenciales adecuados. El humor siempre es rebelde y libertario y nace de la explicación cruel que se formula su creador de las contingencias humanas. Por tal razón es respetuoso de su público receptor, explora objetivamente su contexto situacional, el escenario social y político, y el contexto histórico. El análisis resultante de su ejercicio de pensamiento no es, por su puesto imparcial, pero resulta abarcador necesariamente de las distintas perspectivas de pensamiento humano sobre determinado tema o circunstancia.

Lo cómico, si bien emplea como estrategia receptiva efectiva la gracia y la hilaridad del receptor, no exige sistematización alguna de la experiencia, su propósito fundamental está en descubrir una realidad muchas veces oculta o invisibilizada para cuestionarla y degradarla. El chiste, aliado más cercano de lo cómico, aunque sin romper lazos con el humor, resulta siempre de una técnica narrativa que no exige niveles de investigación ni documentación, y cuyo desenlace compromete a un tercero y explota siempre aquellos espacios ocultos del inconsciente y de sus mecanismos de manifestación.

Tomando en cuenta estas aseveraciones, ¿podríamos pensar entonces que el contexto socio-político que ha caracterizado a la Venezuela de finales del siglo XX y la primera década del siglo XXI nos ha provisto de condiciones adversas para el florecimiento del humor, no sólo como género discursivo sino como estrategia del pensamiento racional y crítico, y ha favorecido la comicidad y el chiste? ¿Es posible que las instituciones del poder constituido pueden decretar consciente o inconsciente la muerte del humor, y que nuestro pueblo pueda estar siendo impulsado mediáticamente a una práctica discursiva de lo cómico y lo chistoso, en la cual suicidamos el humor, víctimas entre otros factores del cortoplacismo electorero que ha venido caracterizando estos últimos años? ¿En qué medida la irrupción cada vez mayor de lo mediático, y con ello de la penetración abusiva de la comicidad chabacana y superficial y del chiste ramplón, repetitivo y fundamentado en lo obvio, propio los medios televisivos, radiales, y más recientemente de las nuevas tecnologías comunicacionales y de internet, han contribuido a soslayar el debate radical y profundo que deberíamos estar dando si realmente estamos, como decimos, decidimos a instaurar una nueva forma de hacer política y si realmente queremos construir una sociedad no capitalista?

Definitivamente apremia cada día más hacernos estas preguntas e intentar dar respuestas serias que logren desestancar la actual situación que vive el debate político en Venezuela, y en particular, el enfoque asumido por las campañas electorales, que no cesa de producirnos vergüenza ajena: desde la coreografía de la canción «Hay una camino» hasta el fulano «Baile de La Obsesión de Nicolás».

¿Será casual tanta banalidad de uno y de otro lado del discurso politiquero? Urge deslindarnos como pueblo de esa indefensión que tal como exhortaba nuestro cantor, compositor y también humorista Alí Primera "mata y pisa el pensamiento", "escupe la palabra" y hace imposible "la alborada"… 
 
Gladys Guevara

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“La ceguera biológica impide ver,
pero la ceguera ideológica impide pensar”

Octavio Paz



Es una lástima que en Venezuela, el ocultamiento de los legados que nos dejó la historia negra que tienen que ver con el sujeto creador de cultura, haya servido solamente para fortalecer la colonización de la memoria, en que el solamente se tomó la bandera para decir que el término negro es peyorativo y no se avanzó en la construcción de la verdad o en fortalecer a esos seres inteligentes que le dieron tanto a Venezuela. Noto que en el país hermano de Colombia están haciendo otra cosa y tienen un campo muy avanzado, donde el reconocimiento de lo negro se hace muy pero muy presente, puesto que nos han dado a entender el compromiso de ustedes por enarbolar la historia negra, vista desde otra perspectiva y no como herramienta para seguir alimentado una pos colonización de la memoria, como se ha venido haciendo en Venezuela. Por ello, me extrañaba la posición asumida por quienes en el país ha asumido la bandera de auto calificarse como "Afro descendiente", los cuales pareciera olvidar esa historia impía y cruel que se vivió en donde se instauró el mal llamado negocio negrero o trata negrera. Por ellos un grupo de intelectuales que poseen una piel negra, nos hemos dado a la tarea de aclarar ciertos hechos, porque la lógica histórica nos haces reflexionar de otra manera e inducirnos por otros caminos, en el que seguimos reafirmando que no se puede estudiar con la metodología que impuso el positivismo en el mundo y menos con las posturas asumidas por el pensamiento crítico, lo cual solamente nos deja deambulando como eternos abstractos dentro de las aristas que forman parte de la jurisdicción de ese pensamiento, en vista que cada que tenemos a la manos, deja ver su posición clase como política, lo cual hace inviable que lleguemos a la transparencia de los hechos que tienen implicaciones sociales, políticas, ideológicas y económicas. Quiero decir con esto, que es necesario para estudiarlas, otro tipo de metodología, que debe salir de quienes en el caribe estamos comprometidos con desentrañar lo álgido que ha representado el ocultamiento de nuestra memoria histórica, para incúlcanos lo feo del tal proceso y un odio contra nuestra propia gente que se caracteriza por poseer una piel negra. Por ello seguimos hablando en Venezuela de los negro como lo feo y no de los negro como lo bello o como sujeto creador de cultura y en ello, se encuentran negando tal realidad los que se reconocen como afro descendientes…, que se han dado a la tarea de negar todo lo que tienen que ver con el proceso que vivieron los creadores de las culturas negras en Venezuela para imponer la de los que se dieron a la tarea de venderlos y que se dieron el lujo de convertirse en las principales fuentes de aprovisionamiento de mercancías humanas, en donde, las compañías negreras europeas tenían funcionarios que controlaban por las redes de mercaderes africanos, quienes eran los que compraban directamente los esclavos en los reyes africanos y que hoy están tratando de partir a África en dos pedazos para controlar sus recursos naturales, en base a una actitud discriminatoria, marginal, xenofóbica y donde ponen presidente sin consultar al pueblo (véase el caso de los Estados Unidos con Siria).
Sostenemos que quienes han asumido esa actitud en el país (Venezuela), les han hecho un daño terrible a nuestra identidad, sentido de pertenencia, como al papel jugado por el tiempo histórico (como a la Revolución Bolivariana, en vista que esta revolución se ha abanderado de la inclusión y no puede ser que estos sectores la nieguen y asuman una actitud racista, pública y notoria a través de los diferentes medios de comunicación). Me pregunto ¿En qué nos pueden ayudar…, esa actitud de extrañamiento que tanto tienen los historiadores, como los sociólogos, antropólogos, etc., los cuales solamente se han a la tarea de estimular a quienes siempre ejercieron el poder en Venezuela?, puesto que es increíble como estos señores no tienen ningún tipo de compromiso por aclarar las diferentes dinámicas que se han producido al interior de los segmentos histórico por donde han transitado los diferentes estratos sociales que han venido a conformar la venezolanidad. Verdaderamente es preocupante que en nuestra país solamente existan intelectuales tradicionales (como lo plantea el italiano Antonio Gramsci) que lo que se han dedicado es a ponerle trabas a nuestro proceso histórico para que no se reconozca el papel jugado por nuestros epónimos y epónimas que se caracterizan por poseer una piel negra. Por ello desde hace mucho tiempo habíamos sostenido que el Término afro descendiente no nos reivindica, por el contario, oscurece el papel jugado por estos seres que fueron tan inteligente y que supieron adaptarse a una geografía distinta y soportar tal trato tan impío que no creo que en la humanidad, algún grupo humano lo haya sufrido, puesto que supera al holocausto judío.

Antonio José Guevara

Prensa Alternativa, Comunitaria y Pedagógica
El Negrero de San Agustín del Sur

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Desde lo más profundo de nuestros corazones emerge un alarido de livertad… ¡el padre, el guía y orientador, ya no está! para muchos un Gran Maestro, Cacique o Comandante que se identificó en su espiritualidad, alma y corazón con el pueblo desposeído, el de a pie con el de la pata en el suelo, con su pueblo y sus ancestros ¡Cuando las grandes almas trascienden! siempre lo hacen complementadas en sus orígenes y grandezas… Chávez y Sabino dejan sus huellas en el camino liVertario a seguir… sus Vidas, Verdades, Victorias, Luchas y Legados en este momento nos enamoran inspirándonos a resurgir, alzados de corazón, alma y espíritu contra el burocratismo y la corrupción… Sabino alzado de siempre, Chávez del cuatro de febrero con toda su gente… ¡Nosotros de Ahora y por Siempre…! MOVIMIENTO DE LIVERTADORES, convocando Asambleas Patrióticas de liVeración Popular, constituyendo comunas autogobernates, consolidando mancomunidades socio productivas, ejes territoriales geosolares, escuelas dialécticas espirituales, recuperando y liVerando tierras y espacios para el hábitat y la ViVienda, dando uso a lo que no se usa, ocupar la ciudad para la vida digna, garantizando el espíritu constitucional, la salud, seguridad y soberanía alimentaria, iniciativa popular, poderes creadores del pueblo, formación social y moral de transformación hacia la militancia revolucionaria en Acción, reforzando y fortaleciendo el mando de soberanía popular directo desde los consejos comunales y sus asambleas que se reconocen como el motor de arranque del autogobierno y el mando popular, dándole la mayor suma de justicia social, felicidad y armonía a las comunidades que refundan la república como la Nueva República Bolivariana de Estados Comunales de Venezuela… convocamos al pueblo todo, estudiantes, comunidades, campesinos, obreros y trabajadores a organizarnos desde nuestros hogares y corazones, escuelas, campos, montañas, bosques y ciudades invocando la espiritualidad que se derrama sobre el territorio patrio, la vibra y energía que se desata sobre los liVertarios y emancipadores de alma, corazón y espíritu para defender, garantizar y consolidar el camino livertario legado por los heroicos patriotas desencarnados, que ahora trascienden y se regocijan con nuestras acciones en su espíritu de millones de batallas para la liVeración y emancipación de la tierra y el hombre ¡romper cadenas es liVerar a la mujer! A conformar Comités y Consejos Patrióticos, Escolares, Comunales, de Tierras, de Hábitat y ViVienda; todos los Órganos de Poder Popular que consideremos necesarios y cualquier otra Instancia de ejercicio de Soberanía Directa que meditemos útil e indispensable. A constituir Comunas Autogobernates, la Gran Comuna y cualquier Instancia de Participación y Mando Estratégico del Poder Popular por la Humanidad, la Tierra, el Agua, el Aire y toda su Energía, consolidemos la transferencia de servicios al pueblo organizado… Bolívar, Sabino y Chávez entre otros, nos trazaron el camino hacia el despertar de la consciencia la verdad y la vida…
Movimiento de LiVertadores
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¡EL AHORA ES DE LIVERTADORES…!